Hoysala 时代(公元 1026 年至公元 1343 年)以艺术、建筑和文化方面的杰出成就为标志。这项活动的核心位于现今印度卡纳塔克邦的哈桑区。这个时代最显着的成就无疑是在建筑领域。在自己的领域超越西恰鲁克扬帝国(公元 973 年 - 公元 1189 年)的意图进一步推动了其在建筑领域的卓越表现。

  霍伊萨拉帝国的历史

  Hoysala 的统治者开始时是西高止山脉的当地酋长。随着时间的推移,他们的财富开始繁荣起来,并在几十年内获得了西恰鲁克王朝皇帝统治下的强大封地的地位。在霍伊萨拉王朝的历史早期,他们新生领土的首都从西高止山脉转移到了贝鲁尔。公元 1116 年,毗湿奴瓦尔丹(公元 1108 年至公元 1152 年)对邻近的乔拉帝国(公元前 300 年至公元 1279 年)的军事征服标志着这些王朝历史上的第一次重大发展。毗湿奴瓦尔丹在贝鲁尔建造了钦纳克萨瓦神庙(公元 1117 年)来庆祝这一胜利,现在他迎来了一个新时代;此外,他决定将首都向东移动近 20 公里,迁至哈勒比杜或哈勒比德。

  Hoysalas 于 1192 年在 Veera Ballala 二世统治期间(公元 1173 年至公元 1220 年)获得了政治自由。他们很快成为印度南部的主导力量,并在接下来的一个世纪左右享有领土霸权和经济福祉。在鼎盛时期,帝国由现今的卡纳塔克邦、泰米尔纳德邦的部分地区和特伦甘纳邦西南部组成。然而,从公元 1311 年起,德里和马杜赖苏丹国的入侵对当时在位的君主维拉巴拉拉三世(公元 1292 年至公元 1343 年)来说是致命的。他最终在公元 1343 年屈服于这些反复的攻击。

  自然与影响

  HOYSALA 统治者受到西恰鲁克建筑的影响并雇佣了他们的工匠。

  Nolamaba(公元 8 世纪末至 11 世纪)和西恒河(公元 350 年至公元 1000 年)王朝——南卡纳塔克邦 Hoysalas 的前身——建造了受泰米尔遗产启发的印度教和耆那教寺庙。相比之下,Hoysala 统治者受到西恰鲁克扬建筑的影响,也雇佣了他们的工匠。

  大量的人物雕塑几乎覆盖了所有的霍伊萨拉神庙。允许精细细节和清晰度的皂石也有助于这种偏好。与后来的西方恰鲁克扬建筑相比,这是对流行史诗剧集更广泛的图像表现形式的回归。然而,必须记住,在寺庙建筑中,这些不仅起到装饰作用,而且对结构的完整性和组成至关重要。

  寺庙建筑简介

  一个长方体的牢房,garbha griha(sanctum sanctorum )在一个pitha(基座)上安置了一个中央放置的murti(供奉的图标)。所述shikhara(上层建筑),上升并超过garbha griha并与它们形成圣地一起维摩那(或mulaprasada寺庙)。有罗纹石,amalaka,被放置在顶上shikhara与卡拉什在其顶尖。中间的antarala(前庭)将garbha griha连接到一个广阔的柱状曼达帕(门廊)在前面,主要面向东(或北)。可以通过入口进入寺庙,每个门口都有巨大的gopurams(华丽的入口塔)。在prakaram(寺庙庭院)中,经常有几个小神殿和附属建筑。

  vimanas在平面上要么是星状的,要么是半星状的,要么是正交的。雕刻精美的带状底座是 Hoysala 寺庙的一个显着特征,包括一系列水平路线,呈矩形条状,中间有狭窄的凹槽。此外,寺庙本身有时建在一个凸起的平台或jagati 上,用于pradakshinapatha(环行)。

  为了详细研究那个时期的建筑,我们将考虑来自 Belur 和 Halebidu 的例子,它们共同包含了那个时代一些最好的幸存寺庙。

  Chennakesava寺庙群

  这是一个ekakuta,即一个寺庙与一个神社。遗憾的是,shikhara已经失去了时间的蹂躏。所述garbha griha房屋的所载图像克里希纳(Chenna意味着美丽而Kesava是克里希纳的另一名称)。整个寺庙规模宏大,沿用了霍伊萨拉建筑的总体格局。它在jagati上设置了东西方向。大殿有60个开间,两边各有一个10m的神社。在曼达帕(户外礼堂)的檐檐下有 38 个雕刻最精美的人物,称为salabhanjika或madanika(括号数字)。他们的位置和铭文表明这些是后来添加的(主要是在 Veer Ballala II 统治期间)。

  这座主庙的南端是 Kappechennigaraya,同年由毗湿奴瓦尔丹的女王香塔拉 (Shantala) 供奉。在主神殿旁边有一座供奉着韦努哥帕尔像的附属神殿。这座寺庙遵循星形计划,但装饰性较差。

  同一个院落内有另一座名为 Viranarayan 的寺庙,位于 Chennakesava 以西。这是一座ekakuta, Vaishnava 寺庙,可能建于公元 12 世纪后期。它是建立遵循的基本格局garbha griha和antarala对外开放的mandapa,一切都建立在jagati。有趣的是,这座寺庙相对简朴,缺乏Chennakesava寺庙中丰富的叙事楣。

  Saumyanayaka 寺是一个相对较小的结构,位于主寺的西南部。其受损的shikhara于公元 1387 年由 Vijaynagar 国王哈里哈拉二世 (Vijaynagar King Harihara II) 的一位大臣修复。

  Veer Ballala II 在钦纳克萨瓦西北部建造了一个名为 Vasudev Tirtha 的阶梯式池塘。这是奉献者在进入曼达帕之前进行消融的任何寺庙的一贯特征。

  许多这样的添加和修改,无论是次要的还是重要的,都在该地区后来的君主统治时期进行了。

  哈莱比杜

  Halebidu 最初被称为 Dwarasamudra,它指的是在这座城市被选为 Hoysala 帝国首都之前近四分之三世纪被挖掘出来的大型水库。它现在的名字的意思是“老城”,无疑表明它在被苏丹国入侵的军队两次洗劫后被遗弃的事实。

  Hoysaleshwara 和 Shantaleshwara

  在这个dvikuta(有两个神殿的寺庙)Shaiva 寺庙中,发现两个garbha grihas(sanctum sanctorum)由一个mandapa(门廊)连接起来,形成一个大的开放式大厅。一座供奉毗湿奴瓦尔丹国王,另一座供奉他的香塔拉王后,因此被称为香塔莱什瓦拉。它建于公元 1121 年,主要是在当地富有的商人和贵族的赞助下建造的。双子庙有四个入口,两侧有微型维玛纳斯。两个附属神殿,一个供Nandi(公牛)使用,另一个供Surya(太阳)使用,也建在同一个jagati 上。寺庙墙壁上精美的饰带雄辩地呈现了罗摩衍那、摩诃婆罗多和博伽瓦塔往世书的故事。这些浮雕保留了 Hoysala 工匠的最杰出成就之一,构成了印度艺术符号学的详尽课程。

  克达雷什瓦拉

  这座 Shaiva trikuta(拥有三座神殿的寺庙)寺庙位于 Hoysaleshwara 以南仅几公里处。它是在 Veer Ballala II 国王和 Ketala Devi王后的赞助下建造的。按照星状计划设计,中央神殿通过一个共同的曼达帕连接到另外两个横向定位的神殿。雕塑细节展示了精美的 Bhairava、Vishnu作为 Bharadwaj 和 Kaliyadamana 等。

  Kalyani Tank, Hulikere

  在哈勒比杜郊区,现在的胡里克雷,这座装饰华丽的坦克是在纳拉辛哈一世皇帝统治期间(公元 1152 年至公元 1173 年)为沙瓦神庙建造的。具有讽刺意味的是,今天找不到寺庙的踪迹,但这个坦克仍然存在。这个阶梯式池塘装饰着 27 座微型神殿,有些甚至在顶部装有上层建筑。

  Bastihalli的耆那教寺庙

  从 Kedareshwara 再往南,在 Bastihalli 村,有一组三座耆那教寺庙。这些寺庙供奉耆那教tirthankars(教神)Adinath、Parsvanath 和 Shantinatha。每个镜腿供奉相应的图像教Tirthankar在其garbha griha。Parsvanath Basti 于公元 1133 年由 Vishnuvardhan 国王建造,以庆祝他的儿子 Narasimha I 的诞生。所有这些建筑都沿着南北轴线排列,所有这些建筑都忠实地遵循了 Hoysalas 的一般建筑模式。

  其中,建于公元 12 世纪后期的 Adinath Basti 是尺寸最小的。它的前厅内有一幅装饰精美的萨拉斯瓦蒂画像。这个地方似乎长期以来一直是耆那教徒的圣地,因为发现了可追溯到公元 10 世纪中叶的考古遗迹。

  Belur和Halebidu这对孪生城市曾经是Hoysala帝国的皇冠上的明珠。今天,它们吸引了来自全国各地和世界各地的游客、学者和奉献者的最当之无愧的关注。即使在今天,大多数神社仍在继续进行日常崇拜。尽管在时间和人类雇佣军手中遭受了无法弥补的损失,但这些建筑的宏伟和建造中的虔诚继续激发着沉默的旁观者至今的崇敬。