在弥生是最古老的历史时期之一日本从C跨越。公元前 300 年至公元前 300 年。公元250年,先是绳文时代,后是古坟时代。弥生这个名字来自东京的一个地区,公元 1884 年在那里发现了与该时期相关的第一批文物。在此期间,稻米种植和金属加工在绳文时代末期引入后得到了发展。

农业科技革命

尽管在绳文时代末期引入了金属加工,弥生人最初继续使用石器和物品。然而,随着使用金属的能力,石器最终被淘汰,取而代之的是青铜和铁制成的武器、盔甲和小饰品。随着水稻种植的引入,还必须开发适当的工具;带有石头刀片和头的锄头和铁锹被金属所取代。在此期间,稻田和其他农田的灌溉技术得到发展。

随着农业的引入,弥生人的饮食和生活方式发生了巨大变化,因为他们现在已经永久定居,他们的大部分食物——大米、小米、豆类和葫芦——都是在当地种植的,任何发生的狩猎和采集都表现得更加明显作为补充。公共粮仓和用于储存食物和取水的水井建在稻田附近。由于农业革命,这一时期的人口稳步增长,达到了 200 万左右的高峰。城镇和村庄最初由坑房组成,类似于以前的绳文房屋,有茅草屋顶和土地板,但逐渐发展为使用木支架高出地面的木结构。

与绳文时代的陶器一样,弥生陶器也是通过将粘土盘绕,内外磨平,然后烧制而成的,但由于弥生陶器的功能性更强,多孔性更少,因此两者的相似之处也就到此为止了。然而,弥生陶器的装饰也不如绳文陶器。这一时期的主要陶器形状是长颈罐、广口壶、深盆和座碗。

虽然绳文时代的群体之间有一些联系,但贸易并不是主要关注点或优先事项。然而,弥生时代,贸易繁荣,拥有宝贵资源的城市和贸易中心成为最大的聚居地。发现的最大的弥生定居点是位于现代爱知县的一个名为 Asahi 的贸易中心,占地 200 英亩(约 0.8 平方公里)。

社会

当时日本的金属矿石供应相当有限,因此拥有金属物品表明其地位较高。

正是在弥生中,出现了一个以阶级制度为基础的社会,到公元 100 年,大约有 100 个氏族形成。在剩下的时间里,它们将相互争夺主导地位。尽管氏族在互相争斗,但偶尔也会有联盟,为了军事力量或共同的经济成功而组成小王国。这显示了早期绳纹文所没有的不断发展的政治制度。在各宗族的统治下,征收赋税,实行刑罚制度。

不幸的是,当时日本的金属矿石供应非常有限,因此拥有金属物品表明地位较高。其他象征更高地位的材料是在日本最南端的九州岛生产的丝绸和玻璃。地位高的男人通常比地位低的男人有更多的妻子。在此期间,地位较低的人走下马路并让位于社会上级成为习惯,这种习俗一直持续到公元 19 世纪。

信念

弥生的信仰与绳文的信仰截然不同,因为根据已发现的证据,他们崇拜各种神灵并为他们举行节日。诸如铃铛、镜子和武器之类的青铜物品似乎专门用于仪式目的。坟墓通常在普通民众和精英之间分开,普通人埋得更近,几乎没有随他们一起埋葬的物品,而精英成员则被埋葬在一个单独的区域,他们的坟墓里装满了礼仪用品。有时,当一个人被埋葬并腐烂成骨头后,人们会挖出骨头,清洗它们,然后用赭石上色,然后将它们放入罐中,然后再将它们埋在有时有护城河的大坑中。

联系中国

很多关于后来弥生文化的信息实际上来自汉代及以后的中国。中国记载中第一次提到日本是在汉书《汉书》中,该书完成于公元82年。日本在那里被称为佤,意为“矮人之国”,有一百个王国,经常通过在朝鲜的基地向中国进贡。《卫志》有更详细的记载,中国魏国的历史,写于公元297年。记录中的一个条目来自公元 240 年,它讲述了一些魏中国人访问日本的情况,并描述了他们所说的最强大的王国或氏族,大和及其女王,被描述为萨满的姬弥子,在业余时间练习魔法,并通过多年的战争和征服上台。公元238年,相传姬弥子王后派使团进贡天皇,与日本其他统治者一样得到了公认的帝王地位,但与日本其他统治者不同的是,她的地位是全日本的王后。据魏志介绍, 姬弥子王后于公元 248 年去世,享年 65 岁,这引起了一段时间的动荡,因为一位不受欢迎的国王掌权,直到前王后的一位亲戚,一个名叫伊予的女孩掌权,事情才平静下来。

遗产

弥生将标志着日本社会从与他人很少接触的狩猎采集者群体向农业、金属加工、政治和军事社会的转变。随着水稻种植和金属加工的引入,弥生为现在被称为中世纪的日本奠定了基础,这使得人口扩张和用于军事目的的武器和装甲生产增加。氏族和王国以及阶级制度的发展最终导致了大名、武士和菊花王座的制度,其中有一系列的皇帝直到今天仍然不间断。